感悟2

　　2、人不知而不愠，不亦君子乎？

　　1、国商2班唐志凯这一句的意思是，“别人不了解自己，也不恼怒，不也就是一个有德的君子吗？”不被别人所了解，或被人误解，甚至遭受不公正的对待，是每一个人都难免会遇到的，人们常会因此而恼怒、不快，怨天尤人。这里孔子则要求能“人不知而不愠”。要做到这一点是不容易的。

　　孔子这样讲，也是讲他自己的体会。孔子一生就是不为人所知。他周游列国，常遭冷遇，不为当权者所知所用；他的行为，也常被人讥笑，不为普通百姓所了解。孔子的有的弟子想不通，问：“为什么人们不了解夫子呢？”孔子说：“不怨天，不尤人。”只求努力学习，以求把握天命。人们的不了解，当权者的冷遇和一些人的讥笑，都丝毫没有影响他弘道行仁的决心和努力。

　　人不知而不愠，反映了孔子基本的人生态度：“求诸己”，一切从自己做起。他说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（《论语?里仁》）意思是不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，问题是要使自己有可以为别人知道的才能本领。他又说，“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语?季氏》）“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语?卫灵公》）反复说明，不怕别人不了解自己，只怕自己无能。真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。

　　孔子又说：“下学而上达，知我者其天乎。”他相信，只要自己努力学习，把握天命，就可以得到天的了解和承认；只要自己所做的一切是符合天命要求的，就谁也否定不了；一切讥笑、中伤和打击都奈何不了他。有了这样的信念，他就可以任凭风浪起，稳坐钓鱼船，走自己的路，哪里还会为不为人知而恼怒？孔子把信心建立在天命上，反映出时代的局限。我们今天可以这样说：只要我们努力学习，把握真理；只要我们所做符合社会的、时代的要求，即使一时不被了解，但终究会得到认识和承认；所谓“公道自在人心”，一时的、一部分人的误解和反对，终究不能改变事实本来面目。实际上，孔子的情形正是如此。他生前不为人所知，死后终于得到历史的肯定。他的思想对我们民族的发展起了重要的影响，对人类文明的发展做出了重大贡献。

　　所以，“人不知而不愠”有着丰富的、深刻的内涵。它建立在“求诸己”的人生态度的基础上，又反映出对于真理的坚定信念。能有这两点，岂不就是一个有德的君子吗？

　　当然，现代社会下人际关系远比古代复杂，问题还有另一面。市场经济条件下需要“推销”自己，争取人们的了解；在受到不正当待遇时要抗争、申诉，维护自己的权益。而要求“人不知而不愠”与这些并不矛盾。在争取人们的了解，维护自己正当权益的同时，立足于“求诸己”，树立对真理的坚定信念，从而做到“人不知而不愠”，仍然是个人修养的重要的要求。

　　2、国商2班高萍在谈过了人生的喜悦和快乐之后，孔子终于讲到他理论体系中一个核心的关键词——君子。在《论语》中，“君子”一词共出现了一百零七次，是地地道道的儒家核心词汇。孔子在这里给了对它的第一个定义——人不知而不愠。这句话大致的意思就是说，别人不了解他，他也不因此而生怨恨，这难道不是君子吗？

　　或许与许多人想象中的君子大不一样，因为一般人心目中的君子多是文质彬彬的，可能在引经据典的时候还会有那么一点点迂腐，君子怎么可以与文化无关？只是别人不了解他，他不生气、不怨恨就是君子了？其实这个说起来似乎很简单，要做到却很并不容易。因为人一生中总会遇到这样或者那样的不顺心的事情，有些事情自己能忍住，有些就不一定。孔子给出的“君子”定义，那可不是每个人都可以轻轻松松做到的。打个比方：一个运动员，在比赛场上挥汗如雨，结果成绩出来观众席上连点掌声都没有，有谁能做到不因此而生气呢？一个老师，课还没有上完，学生已经跑了一半，剩下的还趴在桌子上呼呼大睡，又有谁能做到不因此而发火呢？喜怒哀乐本来就是人的正常情绪反应，无端端把“怒”给去掉，还要能忍得住，不怨恨，不恼怒，这并不简单。所以孔子说，这样的人难道不是君子吗？

　　孔子这里用的是反问，说明它是君子的一种常态。那么很多朋友可能会想知道，普通人都很难做到的事情，为什么“君子”能做到？要解决这个问题，就不能不解释一下儒家的基本立场。这个立场是什么呢？我的体会就是由内御外。孔子所倡导的“君子求诸己”、“内省不疚”等等都是在向自己内心使力，并以此来影响外界。对于外界的结果、反应，如果不尽人意，那是不可以迁怒于人的。这就好比一个人走路不小心撞了墙，你不能怪墙不好一样。于是，对于一个君子来说，看到没有人去鼓掌，没有人来听课，首先要想到的是自己做的还有没有什么不完善的地方。孔子说“不患人之不己知，患不知人也”，着眼点就在此。他心目中的“君子”，是要能够时常反省自己的。因为只有反省自己，君子才能够设身处地去为别人思考，进而凝聚人心，共同实现“平天下”的梦想。

　　由此可见，真正的君子是“不愠”的，他必须能够做到“不以物喜，不以己悲”，学会站在别人的角度去理解别人，从而获得别人对自己的理解和支持。在这个基础上再去尽心尽力实践心中的大道，就能够让天下百姓都安居乐业。

　　不过这还是没有解释为什么君子能够做到“不愠”。前面说到的仅仅是君子对外界的结果、反应的一种态度，仅以这个态度来判断一个人是不是君子，那还远远不够。譬如一个精神病患者，他可以对外界始终抱有一种欢喜的态度，也从不怨恨什么，但这并不等于说他就是君子了。在孔子这里，君子的“不愠”其实是有内涵的。他实际上隐含了一个前提，那就是君子“学而时习之”了，“有朋自远方来”了，他已经经过了自己的努力，结果却是“人不知”，没有人理解他。在这种条件下还能做到“不愠”，那么这个“不愠”的人才能称之为“君子”。现在问题就出来了：君子为什么能做到这一点？我的看法是，因为他的内心有足以倚仗的东西。有了这个东西，君子的心是安的，别人理解不理解自己又有什么关系！

　　在儒者的心中，仁是一个很重要的符号，它也是君子最重要的心理支撑点。君子不随波逐流，原因就在于他有一颗宽广的仁爱之心——这是他的主心骨，是他的脊梁。你再有权势，能够左右他的生死，甚至剥夺他的一切，但只要你无法去除君子心中的仁爱，从历史的时间轴上看，你最终还是会像桀纣一样定格在耻辱柱上输掉一切——这就是君子能做到“人不知而不愠”的原因——他即便不能为当世所理解，却一定能通过对“仁”的实践在未来得到万世景仰。

　　回过头来再来看“人不知而不愠”，我们就会发现：原来君子并不容易做，他要默默忍受很多的挫折和失败，而只有那些能够于无数的挫折和失败中总结出经验，并为践行自己心中“仁爱”信念一如既往地做出努力的人才能配得上“君子”。这样的君子，世界上多几个，不亦宜乎？所以孔子才会说“人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　3、国商2班23号何森灿：《论语》开篇是这样一段话：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”我想，凡是知道孔子的人大概都知道这段话。

　　这段话译成现代汉语是这样子的：学完后时常复习，这不是件很愉悦的事吗？有同学从很远的地方来，不是件很快乐的事吗？如果人家不了解你，你内习不感到恼怒，你不就成了君子了吗？

　　孔子这三句话讲了三个事。第一是告诉学习的方法（时习之）及学习的态度（不亦说乎？），第二是告诉同学们要友好相处，要待人热情，要搞好团结。第三个要求比较高，讲的是修养之道，老夫子教导人们说，如果有人不了解你，内心千万不要生气。只有不生气，才有可能成为君子。如果生了气，当然就成不了君子。人不知而不愠，成为君子的必修课。

　　由于《论语》很少有关于背景的记载，我们无从知道孔老夫子是在什么场合，对什么人讲的这段话。也许这三句话是一起讲出来的，也许三句话是在不同的场合讲的，他的弟子或者再传弟子把它们编在一起。

　　同时我认为：“人不知”可以做两种理解，一是“人不知汝”，二是“人不知之”。不论是别人不了解你你不生气，还是别人不知道你不生气，这都是不容易做到的。所以孔子讲“人不知而不愠不亦君子乎”？人在什么情况下才会不生气，只有在不自以为是的情况下。所以要成为君子，先破除“自我”，破除以自我为中心的观念，而这又是何等之难啊！


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