《论语与商道》第六讲
公冶长篇第五
第五讲作业点评
1、陆珊懿国商人以群居，物以类聚，近朱者赤近墨者黑。
朱和赤：可以释义为红色的东西；而墨和黑即是说黑色的东西。红与黑相对，红可以理解为是正义的，好的。黑则相对是邪恶的或不好的。不管你跟着其中任意一方的人，都会被其拥有的品行所感染。
换句话说就是跟好人学好，跟坏人学坏。也说明，你之所以成才是因为环境的影响。如果你天天跟一群罪犯呆在一起的话，你的前途也快到头了。而当你天天与一群高素质的人在一起的时候，你也会被逐渐感化，变成高雅的人。
国际商务黄莉生活环境对人的影响是很明显的。良好的居住环境会对身体、心理健康起一定的作用，进而在一定程度上影响人的情绪，也影响人与人之间的关系。可见，拥有一个良好的环境对我们是有很大益处的。
如今，我们已进了大学，离开了生活已久的父母，和同学们住在一起。我们现在应该做的是：要学着适应环境，而不是等环境来适应我们；我们还要发挥主观能动性，通过大家的共同努力，为自己创造一个良好的学习环境，争取在大学生涯中能取得成功。
2、国际商务07王璋晔“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上。见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。希望能和值得自己学习的人看齐，拥有上进心和积极的心态，这也就是成功的开始。
国贸蒙田皓失敗往往有很多種，但成功的本質卻都是相似的。如果你想成功，你又不知道如何才能成功，那麼參照那些成功的故事來學習無疑是最好的選擇，但是這種學習，是要分析成功背後的原因，然後學習其中的精神，是何種精神使得成功者獲得了令你羡慕的成功。只有領悟了成功背後的那種精神，并加以自己的優勢，形成一種新的精神。這樣你才能在前人的成功上獲得最大的價值，也就是真正做到了见贤思齐。
3、国商汪丽：“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是曾子。他说：“夫子之道，忠恕而已矣。”他还说，“忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。”。后来朱熹也说，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“尽己”是从自家心上发出而及于别人，“推己”是以己之心推人之心而及于别人。简言之，“忠恕”，就是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。自此，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。
国商胡燕燕：我理解，恕就是宽容。
宽容是一种美德。我们为人宽容，就能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短；我们为人宽容，就能赢得友谊，获得更多的朋友。宽容是高尚的。
宽容又是一种境界。一个人真诚地宽容别人的过失，他的境界就上了一个层次；一个人学会了宽容，就掌握了一种提高自我的有效办法。因为宽容了别人，就需要牺牲，对自己来说，需要有一种博大的心胸，去宽慰压抑了的心灵。
学会宽容，你会友好待人，积极面对人生；宽以待人，你就多拥有了一份温馨，同时净化了自己。
5．01子谓公冶长曰：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
公冶长，孔子的学生，姓公冶，名长。《论释》里有一段传说，讲公冶长因为能听懂鸟语而蒙受系狱。然而，孔子并未因此而鄙视他，反而把自己的女儿许配给他。
缧绁，读LEIXIE，第二声和第四声。
孔子在谈论公冶长时说，“他（公冶长）可以娶自己的女儿为妻。虽然他曾经有过牢狱之灾，但这不是他的过错”。于是，就把自己的女儿许配给他了。
孔子当然了解自己的学生。据说，公冶长在狱中内心泰然自若，仪表平淡从容，好象什么事也没有发生。对此，孔子更加坚信，公冶长是无罪的，蒙受系狱是冤枉的。不仅如此，还把自己的女儿许配给他。这对于一个蒙受冤屈的年轻人来说，是多么巨大的恩惠和鼓舞呵！也许，就是因为老师在危难之中的理解、信任和鼎力相助，改变了他的一生。
后来，公冶长的故事进入了汉魏小说，并由唐代诗人作为典故引入诗文中。这个典故，为我们如何择人提供了一个活生生的范例。圣人的识人之明，可见一斑。请看唐诗：昔日公冶长，非罪遇缧绁。
圣人降其子，古来叹独绝。
5．02子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
戮，读LU，第四声。
孔子在谈论南容时说，“国家遇到明君时，他不放弃做官；昏君无道时，他也能免于遭受刑罚”。于是，就把自己哥哥的女儿许配给他了。
孔子对学生南容的评价很高。南容能审时度势，在明君当道时，他凭自己的本事为国效力，不放弃做官；在昏君无道时，他也能激流勇退，以免于遭受刑戮之灾。孔子相信，这样的人必能封妻荫子，所以把自己的侄女许配给了他。
网友评论：南容能审时度势，这是很大的本事。其实折射的是孔子的处世原则。
5．06子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
漆雕开，孔子的学生，姓漆雕，名开。
斯之未能信，《皇疏》：“言学业未熟，未能究习，则不为民所信，未勘仕也。”
孔子让学生漆雕开去做官。漆雕开说：“本人才疏学浅，尚不能获得民众的信任，做官的条件尚不成熟。”孔子听后，对学生的回答非常满意。
漆雕开虽然自谦还没有学好，尚不能获得民众的信任，做官的条件尚不成熟，但是据史学上记载，他是很有学问的，并在孔子之后成为儒学的一派。《韩非子.显学篇》云儒分为八，其中之一即为漆氏之儒。《汉书》也在儒家学说中收入《漆雕子》13篇。知己者莫如恩师。孔子当然了解自己学生的才学底蕴，所以鼓励漆雕开去做官。学生的回答让孔子更加欣慰，因为漆雕开不仅学问好，而且谦虚谨慎，不贪图功名利禄，将来必能成大器。
5．09子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
孔子对子贡说：“你和颜回谁更强一些呢？”
子贡回答说：“我怎么敢与颜回相比呢？颜回听到一，便可以推知十；而我听到一，最多是推知二。”孔子说：“是呵，我同意你的判断，你的确是不如他。”
颜回德才兼备，在孔子的众弟子中名列榜首，孔子很器重他。孔子让子贡与颜回相比，显然是以此勉励子贡向颜回学习。好在子贡有自知之明，当老师问“你和颜回谁更强一些”时，他便毫不犹豫地回答：“我怎么敢与颜回相比呢？”无愧于孔门弟子，子贡能正确地认识自己。
孔子在问子贡时，实际上也是在观察子贡的心态。子贡在孔子的学生中，以天资聪明著称，曾多次受到孔子的称赞。如果子贡能够正确地认识自己，始终保持谦虚谨慎的心态，那么其前途也是无量的。后来事实证明，子贡是孔门第一个成功的儒商。
5．10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予，春秋时鲁国人，孔子的学生。
昼寝，大白天睡觉。
杇，读WU，第一声。刷墙的意思。
宰予在大白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头是不能雕刻的，粪土一样的墙壁是不可再粉刷的。对于宰予这样的人，责备他还有何用呢？”孔子接着说：“我起初对别人，是听他怎么说的就相信他会怎么做；现在我对别人，既要听他怎么说还要看他会怎么做。是宰予这件事，让我改变了态度。”
从上下文看，惹孔子如此生气的主要原因可能是：宰予的言行不一。学生可能曾在老师面前信誓旦旦，表示自己会勤奋学习，努力向上，而今却懒懒散散，在大白天睡觉。其言行不一，让孔子非常失望，以至于改变了他对人的态度。以前，他是听其言而信其行；今后，他将听其言而观其行。
综观整部《论语》，我们可以看到：孔子最后对学生宰予的评价还是很高的。也许，当时老师是恨铁不成钢，才有了这一名垂青史的骂篇；也许，就是因这次狠狠的批评，把宰予彻底唤醒了，以至于最后成为最优秀的学生之一。
5.16子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子产，名侨，郑国大夫，郑穆公之孙。主持国政四十余年，是著名的贤相。
著名的“不毁乡校”之举，被认为是最早鼓励国人议政的先声。
孔子在评价子产时说：“他身上具备四种君子应有的美德：对自己的行为严格要求，谦虚谨慎；为君主做事恭恭敬敬，认真负责；注意惠及民生，照顾百姓实际利益；用人则讲究道义，合情合理。”
5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
晏平仲，姓晏名婴，字仲，齐国大夫，平为谥号。一代名相，他的言行被后人汇集于著名的《晏子春秋》。
久而敬之，历来有两种不同的理解。《皇疏》：“此善交之验也，凡人交易绝，而平仲交久而人愈敬之也。”《集注》：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”
按照第一种理解，孔子的话可以解释成：“晏平仲善于与他人打交道，相交越久，他越敬重对方。”由此而解释，晏平仲之所以具有出色的外交成果，就是因为他能始终如一地保持对朋友和对方的恭敬。据记载，凡与他交往过的朋友和同事都感受到：时间越久，晏平仲对别人越恭敬，因而大家都乐意与他交往。
按照第二种理解，孔子的话可以解释成：“晏平仲善于与别人交朋友，相交越久，别人越是敬重他。”要做到这一点，也许更困难，因为这需要你个人具备让别人越来越敬重的人格魅力。具体地说，主要包括两个方面：一是你本身学识非常广博，且总是在不断地学习新东西，让人感到与你交往，始终能从你身上汲取知识的力量；二是你待人总是很谦和善良，有情有义，让人感到与你交往，非常融洽，非常舒服，非常可靠，因而愿意把你引为知己。
5.18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
臧文仲，鲁国大夫臧孙辰，“文”是谥号。
藻棁，棁，的读音是：ZHUO，第一声。藻棁，在短柱上刻绘水藻纹。
孔子说：鲁国大夫臧文仲为一只称之为“蔡”的大龟专门盖了一间屋，刻柱头为斗拱，形如山也；又在短柱上刻绘水藻纹。做这种事的人，怎么能说他是一个明智的人呢？
今天，人们可能会反问：为什么说，做这种事的人就不明智呢？这要从孔子的人生观说起。孔子一生中最忌讳两件事：第一，不能违礼。据记载，称之为“蔡”的大龟，只能为天子诸侯所用。你臧文仲身为大夫收养大龟，显然已经超越了自己的身份，这是非常不明智的。
第二，不信鬼神。你臧文仲用心良苦，甘愿不惜工本，以山节藻棁来装饰大龟住的房子，显然是太迷信了。所以，在孔子看来，这样的人能聪明到哪里去呢？
5.21子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
宁武子，卫国大夫宁俞，谥号为武，被尊称为宁武子。他经历了卫文公和卫成公两个朝代。卫成公与晋国交恶，宁俞周旋其间，以济其君。
孔子说：“宁武子，在卫文公时政治清明，他显得很有智慧；而在卫成公时昏暗无道，他则变得佯愚了。他的那种智慧，也许别人可以与其媲美；而他的那种佯愚，那是没有人赶得上的。”今天，愚不可及已经成为贬义词；而在当时，孔子是用来赞美宁武子的精神。
当时宁武子为成公出使晋国，明眼人都知道这是一件非常危险的差事，躲避也来不及；而他却无所畏惧，迎难而上，以至于连自己的生命也不顾，被认为是愚不可及。即看起来很傻，其实心里很清楚，他是为了国家利益，替君分忧。所以这里的愚，应该理解为佯愚；而这种佯愚，是无人可及的。正如《孔注》所解释的那样：“佯愚似实，故曰不可及也。”
刘备在曹营时，整天在后园种菜，表现出胸无大志的样子（佯愚），以隐蔽真实意图。
思考题1：本篇出现了公冶长、南容、漆雕开、宰予、子产、晏平仲、臧文仲和武宁子等8个人物。你对哪个人物印象最深，为什么？
5.20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
季文子，鲁国大夫季孙行父，文为谥号。他为官清廉节俭，人称其忠；他处事深思熟虑，以谨慎从事而闻名。
鲁国大夫季文子每件事都要考虑多次而后才行动。孔子听闻后说：“我认为，对于季文子来说想两次也就可以了！”
三思而后行是孔子的一贯主张。为什么对于鲁国大夫季文子来说，可以例外呢？这要从季文子为人处事的风格说起。据《左传》记载，文子使晋，预求遭丧之礼以行，后晋襄公果卒，鲁国使节季文子应对自如。此事，也成为“三思而后行”之典型案例。
这句话原来是孔子在评论季文子这个人，说他做事过分小心，思虑太多，所以对于季文子来说，不用三思了，只要“再思考一次就可以了。”
然而“三思后行”这个训诫为何一直流行呢？可能的原因有二：一、“三思而后行”确实很有必要。在如此复杂的社会，面临如此不同的事，要想保全自己，成就事业，就必须三思而后行。二、大家都觉得这句话是孔子倡导的，所以是肯定对的。
孔子说过一句妇孺皆知的话：“三思而后行”。我认为对于这句话的理解，应根据不同场合，表现为四种情况：冷静沉着，观察火候，思前想后以及行而后思。
1、冷静沉着：世上有四种抉择是无可奈何的：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。人处在窘境中时，往往是最没有主意的，也是意志最薄弱的时候，只要对自己摆脱困境有帮助的事都会毫不犹豫地去做。也就是说，越是处于这样的境地，就越要保持高度沉着冷静，三思而后行。
2、观察火候：生活中有很多道理看上去是矛盾的。比如说一会儿有人告诉你要“三思而后行”，一会又有人告诉你要“果敢善断”。这时你就迷糊了，到底听谁的呢？我们是想好了再决定，还是快点决定好？其实我们既不是关注“三思后行”，也不是关注“当断即断”，真正关注的应该是“火候”。“三思而后行”告诉你“处事斩然”不是莽撞，也不是胡乱下决定，而是要懂得如何去把握这个火候。
3、思前想后：我们身为一个学生，这些年里来，为我们“付出最多、*心最多”的当然是我们的父母。所以，每当我们准备悄悄地去做一件事之前，首先都应该先静坐三思，想想一旦所做的事“曝光”，会给自己的父母带来什么样的心情和感受呢？如果经过三思，知道了自己所做之事肯定是父母不想见到的，那么你就应该极力克制自己，坚决不去做那些事。
4、行而后思：在现在这个充满机遇与挑战的时代，如果凡事都“三思而后行”的话，就可能会错过最佳的机会。不是说机不可失，时不再来吗？三思而后行固然有道理，可我们更需要抓住机遇，大胆尝试，行而后三思！伽利略大胆尝试，推翻了两千多年的错误理论；李时珍大胆品尝数百种不知药性的草药造福于后人，编成了《本草纲目》；爱迪生大胆创造了一千多种新产品，成为了伟大的发明家。如果我们不勇于行动，那么只能碌碌终生，一事无成，再多的思考也无非是纸上谈兵，无济于事。
思考题2谈谈你对“三思而后行”的理解。
5.26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜回、子路侍奉在老师的身边。孔子说：“何不各人说说自己的志向呢？”
子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮裘与朋友一起共享，即使用坏了也不会遗憾。”
颜回说：“我愿不自称己之善，也不宣扬己之功劳。”
子路又说：“我们也希望听听老师您的志向。”
孔子说：“我愿意让老人生活安逸，朋友之间互相信任，年轻人得到关怀。”
师徒三人各抒己见，表达了各人的志向。
子路愿意把自己的车马衣裘与朋友共享，表达了他是一个重情谊，侠义豪放的人；颜回不向别人宣扬自己的好处和功劳，代表了他严于律己，涵养深厚；而孔子则敞开了他那仁者爱人的胸怀，表达了他要兼济天下所有人（包括老人、朋友和下一代）的宏大志向。
可见，三个人都具有高尚的志向，但是深度和广度是不同的。
思考题3读本篇后，谈谈你的人生志向。
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