19.04

　　子张篇第十九子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”

　　小道，《郑注》的解释是：“小道，如今诸子书也。”泛指各种技艺。泥，《郑注》的解释是：“泥，谓滞陷不通。”子夏说：“虽然是诸子百家或各种小的技艺，也必然有可取之处。然而要达到远大的目标恐怕行不通，所以君子不能沉溺于小道。”

　　春秋时代，百花齐放，百家争鸣。除了儒家，还有墨家、道家等学派，更有农、医、百工等职业。儒家把修身、齐家、治国、平天下作为远大目标，而诸子百家或各种小的技艺称为小道。正如子夏所说的，这些小道虽有可取之处，但与实现远大目标并无大的助益。因此，君子应该首先精通自己的本分，也就是要把自己培养成为一个德才兼备的通才。如果把精力沉溺于小道，最好的结果是成为某一方面的专才，这与孔子的教育目标相悖。孔子说的：“君子不器”，就是不希望学生们成为某一方面的专才。

　　儒家的上述观点是否正确？历来就有不同看法。特别是现代，即使目标是造就一个管理国家大事的通才，也是希望其首先具有某一方面的专长，并在此基础上增加知识面和管理技能，终而成为一专多能的通才。有调研证明，理工背景的专业人才转为管理通才后，成为杰出领导的概率更高。另外，把诸子百家或各种技艺称为小道，甚至雕虫小技，有明显歧视其他学派和各种专业的意味，不利于百家争鸣，也不利于百业的发展。你说呢？


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