4.02

　　里仁篇第四4．02子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　约，《皇疏》的解释是：“犹贫困也。”

　　乐，《皇疏》说：此处指“富贵也。”

　　安仁，这里是安于仁的意思。

　　利仁，《集解》说：“知者知仁为美，故利而行之也。”

　　孔子说，缺乏仁德的人不可能长久地处于贫困，也不可能长久地处于安乐。而仁者就不一样了，不管是处于贫困还是富有，他们的心态都一样：安于仁。更有智者，他们已经自然而然地把仁融合于生活，成为自己生命不可分割的组成部分，因而成了利于仁德推行的人。

　　在孔子眼里，有三种不同的人：第一种是不仁者，他们不可能长久地处于贫困，如果贫困时间长了，这种人就会走歪门邪道来摆脱困境；他们也不可能长久地处于富贵，如果富贵时间长了，这种人也会活得不耐烦而做一些不道德的事。对于这种人，看来只能让他们永远处于中档水平，既不能太贫困，也不能太富有，这样他们才能安安稳稳地过日子，不出问题。第二种是安仁者，他们不管是处于贫困还是富有，心态都是一样的：坚信自己的道德标准，不会因为贫困而降低自己的人格，也不会因为富贵而忘乎所以，趾高气扬。这样的安仁者，是难能可贵的，也是令人尊敬的。第三种是利仁者，他们比安仁者的高明之处在于：他们不仅是仁德的实施者，而且是仁德的推行者。仁德已经自然而然地融合于他们的生活和事业，在自觉实施和推行仁德的过程中他们往往能获得人们的尊重和社会的认可，他们中的一部分已经成为执政者或者我们当今社会的各种成功人士。很显然，这利仁者比安仁者又进了一步，所以孔子称他们为知者。

　　对照孔子上述的这段话，如果我们对号入座，应该属于哪一种呢？


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