感悟11

　　11、关于文质彬彬和温良恭俭让1、国贸班吴少华：文质彬彬，是孔子对君子形象的描述，也是他对君子人格的要求。

　　荀子说：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”这里所说的“群”，指的是人类社会的政治结构、军事组织、社会团体、血亲宗族，以及伦理道德、刑法律令、典礼仪式、规章制度等精神生态环境的范畴。

　　也就是说，人与动物的关键差别，在于文化，人得力于“文化”，才成之为“万物之灵”。按照鲁迅先生的说法，文化就是限定，就是让人在一系列的规则下待人接物。

　　一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个自信的人，必定富有思想和智慧；一个强大的民族，一定凝聚了无数善良友爱、勤劳勇敢、信念坚定的子民！

　　从文化人类学的角度来看，“质”，指的是人类朴素的本质，“文”，指的是文化的累积。人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后，这就是“质胜文则野”；倘若文化发达得失去了原来朴素的本质，就会显出虚浮虚伪，这就是“文胜质则史”。所以文化的发展要与人类的本质相适应，相协调，做到“文质彬彬”。

　　从个人修养的角度来看，“质”，指的是质朴的品质，“文”，指的是文化的修养。一个人没有文化修养就会很粗俗，倘若过于文雅就会显得又酸又呆，忘了做人的根本。真正的君子既有文化修养，又不会迷失本性，所以做人要“文质彬彬”。“文”与“质”的概念和范畴，内涵丰富而外延广泛。推而广之，“文质彬彬”还可以从审美、艺术、作文的内容和形式、内在美与外在美等各个方面来进行理解和发挥。

　　文质彬彬，是经由进得修业而达成的均衡和谐的状态，而内容与形式的均衡状态，就是“中道”。品味人生，认识世界，无不需要透过表面看内在，正所谓：“入乎其内，出乎其外”。

　　孔学谨严，也重权变。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”意思是：我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。因为真正能做到中庸之道的人并不多，所以孔子看到了“狂者”和“狷者”的可取之处。

　　现实生活中，我们为了到达最后中庸的状态，许多时候往往不得不使用一些偏激的方式，所谓矫枉必须过正，说的也就是这个道理。

　　所谓温良恭俭让，无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等五个行为规范，与之相对立的，自然就是粗暴冷淡、凶恶仇恨、强硬傲慢、奢侈放纵之类。"温良恭俭让"出自《论语?学而篇》，是孔子的学生子贡称颂老师的。"子贡曰：'夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？'"意思是说，孔子待人处事的态度与其他的人不同，不是凭借势力压人，靠争夺强力夺取，而总是用温良恭俭让这种方式和态度去取得自己所要追求的东西。待人处事要温良恭俭让，这不仅是儒家的主张，也是几乎所有古代中国人所赞赏的基本态度。例如，《管子?形势篇》中也说到，"人主"即国君，"温良宽厚则民爱之。"后来人们也往往以此作为一种道德修养目标和要求，用这句话称赞其他的贤达人士。

　　2、商务（1）班沈怡宁在今天，“文质彬彬”多用于形容人文雅有礼貌，比较绅士的意思。在古文中，“文”是文雅的意思，指人的言谈举止和服饰要符合“礼”的规定。“质”有秉性、质朴之意，指一个人与生俱来的质朴无华的天性。可以说“文”是人的习性，后天培养的。“质”是人的天性。“质”多于“文”就会显得有点粗野，“文”多于“质”就会变得不切实际和虚浮。“彬彬”的意思是相杂适中的样子。所以“文质彬彬”的意思就是文雅和质朴要互相渗透，相辅相成，各据一半。在这个社会中，也要遵守。如果一个人“文”大于“质”，那么他就会显得很虚伪，不会为别人考虑，只是一味的做出好好先生的模样，没有什么实质。而如果“质”大于“文”，那么他会很单纯，很热心，但说话大声大气，不遵守规矩，这样的人也不好。只有把两者完美的融合在一起，才会变成一个文质彬彬的君子。温良恭俭让和文质彬彬的意思相近，即温和、善良、恭敬、节俭、忍让。面对别人时要温和，对待别人时要善良，与人交流时要恭敬，对待生活要节俭，面对别人的过错要懂得忍让。只有做到了这几样，别人才会乐意和你做朋友，乐意向你吐露心声。虽然在现在的社会中，这样的人有可能会被欺负，可是如果你一直坚持以这种姿态对待别人，那么欺负你的人就不会再欺负你，而是会敬重你，认为你是一个品德高尚的人。你将得到更多的赞扬。简单一句话就是用你的真心与别人交往，当你付出真心的同时，也会收获更多的真心。所以，无论你是做到“文质彬彬”还是“温良恭俭让”，你都将会是一个成功的人。


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