14.07

　　宪问篇第十四子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？”

　　爱之，能勿劳乎？《孔注》的解释是：“言人有所爱，必欲劳来之。“忠焉，能无诲乎？《集注》的解释是：“忠而知诲之，则其忠也大矣。“

　　孔子说：“爱人，能够不*劳吗？为人忠，能够不教诲吗？“首先需要指出的是：这里的爱人，应该是指“仁者爱人“的一种大爱。诚然，这不是一种无原则的溺爱，也不是什么事都包办代替，而是从仁爱出发，帮他之所需，急他之所想，协助他尽快养成独立思考的习惯和自主生存的能力。就象教小猫钓鱼一样，大爱给小猫的是一根钓鱼竿和如何钓鱼的技能；而小爱只知道把鱼送到小猫的嘴边。按照这样的理解，小猫在得到钓鱼竿和如何钓鱼的技能之后，必须自己*劳去完成钓鱼的事，所以能不*劳吗？显而易见的是：与小爱相比，大爱更需要开动脑筋，才能尽快教会小猫，让小猫自立。这难道不是一件更*劳的事吗？有道是：爱而不劳，非大爱。

　　再说这里的忠，应该是泛指“为人谋而不忠乎“的忠。也就是说，为人谋事必须尽忠尽责。那么，怎样才算尽忠尽责呢？如果你只知道完成交办的事，对于其他事则不问不闻，或者明知人家不懂，你也不主动教诲；或者明知是错的，你也姑息迁就，不加以批评指正。这样做，能算是真正的尽忠尽责吗？历史上，魏征多次面谏唐太宗，海瑞扔掉乌纱帽批评皇帝，不就是一种赤胆忠心的写照吗？所以说，忠而不诲，非真忠。


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