12.01

　　颜渊篇第十二颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

　　克己复礼为仁，《集注》的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。礼者，天理之节文也。为仁者所以全其心之德也。”

　　目，条目，凡行事撮举总要谓之目。

　　事，这里是践行的意思。

　　颜渊向孔子请教仁。孔子说：“克制自己的私欲，使自己的言行都符合礼的规范，就是仁。一旦人人做到了克己复礼，则天下就归于仁道了。行仁当然要靠自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问仁的要目是什么呢？”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的言不说，不合礼的行不为。”颜渊说：“我颜回虽然不聪明，但是会按照您的话去践行。”

　　孔子认为，仁需要通过礼来体现，通过礼来规范的。所谓克己，就是克服、胜过自己的私欲。人是有七情六欲的，但它们不一定都是正当合宜的。有些欲望是需要约束与控制的，而约束与控制的标准与目标就是复礼。复礼就是复归于礼，就是顺服于礼。孔子随后所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，”就是指示人们如何具体地付诸于行动。所谓克己复礼，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，以及仁者爱人，等等。

　　孔子的另一个重要观点是：为仁由己。仁是一种内在的要求，而礼是一种外在的规范。一个人不能强制别人行仁，却应该要求自己复礼。如果每个人都这样去做，那么普天之下，当然都沐浴在仁爱的阳光之下了。这就是孔子所说的“为仁由己”的含义。用现在的话来说，克己复礼首先要求每个人从自己做起。你同意吗？


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