5.05

　　公冶长篇第五5．05或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

　　雍，孔子的学生冉雍，字仲弓。

　　佞，有口才的意思。《曲礼》的解释是：“口才曰佞。”在孔子时代及以前，佞是一个褒义词，本义是有口才之美。古人还常常谦称自己不佞，可见佞是美称。然而，孔子并不认可佞，特别是当他把佞与“巧言令色，鲜矣仁”挂起钩来，佞就逐渐演变成一个贬义词。到了今天，佞完全成为一个贬义词。

　　御，《尔雅》的解释是：“禁也。”《集注》的解释是：“当也，犹应答也。”

　　口给，口齿清楚，口才敏捷的意思。

　　有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“为什么要有口才呢？伶牙俐齿地与他人辩论，常常会遭人嫉恨。我到现在都不知道（或者说没有弄懂），是否有仁德为何要与口才挂钩呢？”

　　其实，在现实生活中我们也经常会遇到这样的情况。有些人能言善辩，凡事都要与人一争高下。其结果是：虽然在场面上你辩论赢了，但是别人心里不服，甚至会产生反感和嫉恨。这实际上是虽胜犹败典型例子。按照互相尊重的原则，即使道理在你那一边，与他人讨论问题时，也应该心平气和，谦虚礼让，更不宜在众人面前让对方难堪、出丑。特别是讨论一些非原则性的问题，更不应该刻意寻求辩论的输赢。这与前面事君待友必须遵循互相尊重的道理，是一样的。请问：君子胸襟宽广，以德服人，又何必在乎一时的口舌之乐呢？


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