就像做饭时水里再加上水
梁丘据处处献媚取悦齐景公，得到齐景公喜欢，齐景公便和晏婴说：“‘三杰’死去，目前只有梁丘据与寡人相和啊！”晏婴奏道：“梁丘据与君上您只能说是同，怎么能说是和呢？”齐景公说：“和与同还不一样吗？”晏婴答道：“当然不一样了。和就像制好的肉羹，用醋、酱、盐、梅烹调鱼肉，以薪火炖煮，厨师再加好各种调料，口味佳美，君子食之，平其心火，这才叫和。君臣的关系也是这样，君认为对但实际上不对的事情，臣就应该指出其不对；君认为不对但实际上对的，臣也应该坚持正确的方面。这样政治就会平稳而无偏差，人民也无争心。政治既像调味，也像奏乐，只有黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二律齐全，宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵等七音完备，才能成为一首优美的乐章。现在梁丘据却不是这样，君上您只要一说行，他就说行；您要说不行，他就说不行。这，谁能吃呢？弹琴时只是一个声音，谁能听呢？他的这种行为就是同，这样做行吗？”齐景公见晏婴分析得头头是道，便不再想重用梁丘据。<br>
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齐景公急切想得到杰出人才，又问晏婴：“寡人想把尼溪封赏给孔子，把他留在齐国为官，你看怎样？”晏婴答道：“不可以把尼溪封给孔子。孔子自以为是，不可以用孔子来教化民众；孔子喜好声乐而使民众懈怠，不可以用孔子来治理民众；孔子崇尚厚葬而使得民穷国贫，并且长久地哀丧浪费时间，不可以用孔子来役使民众；孔子的说教在内难以推行，对外不能传播，不可以用孔子来驯服百姓。周王室尽管威仪增加很多，而民众的德行更加浅薄；周王室的声乐复杂繁多，而世人更加违背道德。现在，孔子兴盛声乐使得世人奢侈，依靠口舌来聚集弟子，依靠繁杂的礼仪来欺骗众人。听说，一年之内不能学完孔子的礼仪，积累的资材不能供奉孔子师徒的欢乐，他们依靠繁杂的伪装邪术欺骗当世的君主，广泛地利用声乐欺骗民众。他们的道义不可以指导世人，他们的说教不可以教导民众。现在要封赐孔子，就是改变了齐国良好的习俗，所以不能把孔子留在齐国。”齐景公说：“你分析得是！”齐景公又问晏婴：“邻国有圣人，敌国之忧也。如果孔子在鲁国被重用，那又会怎样？”晏婴对道：“君上勿忧。孔子，仁义之人也。如果鲁国风气转坏，孔子就会选择离开。”听了晏婴这番话，齐景公便不把孔子放在心上。
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