第54章李汉王朝的新文化运动
冬日的金城早晨总是雾蒙蒙的，从西边大洋上吹来的湿冷的空气让整个金城显得有些萧瑟，但这丝毫妨碍不了金城人开始他们奔波劳作的一天。每到这时候就是金城的公共马车交通系统最繁忙的时候，许多等着上工的人们纷纷挤上行驶在木轨之上的马拉客车，这种奔驰的马车将把他们准时的送到他们的目的地，位于城西的手工工场聚集区
每当这时候，一些从华夏旧大陆那边来的酸腐文人就忍不住的摇头，“呜呼，男女同车，人伦何在李汉名为汉国，实则与蛮夷无二“他们这些酸腐文人在李汉这边受到了严厉的打击和压制，所以他们这些没回李唐那边的旧文人们，对李汉的一切都抱着一种极为仇视的态度，这也是必然的，谁让李汉的主宰者李承宗和杨倩打碎了人家自汉武以来的铁饭碗呢
在李承宗和杨倩这对穿越小两口的努力下，李汉王朝用了十年的时间初步建立了迥异于华夏的新体系，在李汉境内，学堂里的课本均用白话文写就和教授，公文和新闻报纸也是一水儿的白话文，就连政务院首辅总理大臣裴矩这样的老头儿都开始用白话文拿汉皇陛下的话来说就是文言文嘛愿意学的就去学，不勉强，但这白话文是用老百姓的话写的文章，只要识字就能读懂，他还说李汉与以往的汉人王朝都不一样，非是天授皇权，而是君民共治，既然老百姓和帝王都是一家人，凭啥讲两家话
为了与李汉王朝的经济政治军事等各项事业的高速发展相适应，这建立属于李汉的文化体系势在必行。轩辕黄帝年一月，杨倩授意一个御用文人钱大琪在金城日报上上发表了浅议大汉文学改良一文，提出文学改良的八点建议，即一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语，吹响了李汉王朝白话文运动的号角。而同时杨倩手下的宣教部也在这年的八月向李汉王朝政务院和督察院提交了关于国语问题的解决方案的动议，并获得了一致通过，按照这这份法案，宣教部成立了国语研究会来解决各地语言不一的问题，并制定国语标准，同时推广白话文教学
这个国语研究会目的很简单，这从当时几份报纸的报道上就看得出来，“一，汉皇陛下，皇后娘娘以及政务院督察院等帝国上层一致表示本会名称当为大汉帝国国语研究会；二，本会宗旨研究帝国语言选定标准以备教育界之采用六，会务甲调查各省区方言乙选定标准语丙编辑语法辞典等书丁用标准语编辑国民学校教科书及参考书戊编辑国语杂志今日小学校学生国文科之不能应用，与夫国文教师之难得，私塾教师之不晓文义而无术，以改良之也。又见夫京师各报章用白话文体者，其销售之数较用普通文言者加至数倍，而京外各官暑凡欲使一般人民皆能通解之文告，亦大率白话，乃知社会需要在彼不在此故同人等以为国民学校之教科书必改用白话文体，此断断乎无可疑者，惟既以白话为文，则不可不有一定之标准，而今日各地所行白话之书籍报章类，皆各杂其地之方言，既非尽人能知，且戾于统一之义，是宜详加讨论，择一最易明了而又于文义不相背谬者，定为准则，庶可冀有推行之望，此同人等发起斯会之旨也
好吧，这个通告其实还是带着不少的文言文痕迹，但至少能让帝国大部分老百姓能看懂这是个啥东东了
杨倩死死抓住的宣教部也充分利用白话文这个大杀器，在宣教部和锦衣卫等几个部委以及汉皇李承宗等一块捣鼓出来的帝国童子军就组织了少年宣讲团，关于这个少年宣讲团，金州都市报是这样描述的有少年宣讲团之组织，专以启化村童知识，维持社会道德，改良风俗为宗旨，每逢休沐及节假日休假之期，分赴内地乡村，宣讲并编成各种歌辞韵语，以引起听者之兴趣，刊印浅易白话讲义到处分送或张贴街衢
这还没完，也是在这年的十一月，宣教部正式发文通知帝国各省和直属州郡，明令各地国民公立学校其他各科教科书，亦相应改用语体文。
通告里写到各省以及帝国直属州郡，国民公立学校国文科均改为国语科，业经本部将国民学校令及国民学校令施行细则修正，以部令第五号和第八号公布在案，并通行各省以及直属州郡。定自轩辕黄帝3347年十月一日起，凡国民公立学校一二年级，先改国文为语体文，以期收言文一致之效。查本部审查教科图书规程第二条，审定图书，系认为合于部令学科程度及教则之旨趣，堪供教科之用者。如今坊间出版国民公立学校所用各种教科书，曾经本部审定者，自经此次部令公布以后，其教材程度，即不免多所不符，兹特依据部令酌定办法如下凡照旧制编辑之国民公立学校国文教科书，其供第一第二两学年用者，一律作废，第三学年用书，秋季始业者，准用至轩辕黄帝3349年夏至为止。春季始业者，准用至3349年冬至为止。第四学年用书，秋季始业者，准用至3350年夏至为止。春季始业者，准用至轩辕黄帝3350年冬至为止。至于修身、算术、唱歌等科，所有学生用书，其文体自应与国语科之程度相应。凡照旧制编辑之修身教科书，其第一学年全用图画者，暂准通用。第二学年所用文体，与国语科程度不合者，应即作废。第三第四两学年用书，均照国文教科书例，分期作废。算术教科书，在未改编以前，准就现行之本，于教授时将例题说明等修改为语体文，一律用至轩辕黄帝3350年冬季为止。唱歌教本，均应一律参改语体文，恐未周知，特此通告
李汉王朝的白话文运动用白话文代替了文言文，使教育得以普及，一些教育家协助李汉王朝的掌舵人夫妇在这新旧交替之际，顺应时势，制定了一套既符合白话文，又不失传统文言精华的语法、语义标准，使李汉的国民教育，既能承华夏前人之余泽又能启后人之智慧，可谓善莫大焉。等到宣教部的通告一出，白话文彻底击垮了文言文，在李汉成了主流
有人把李汉的报纸带回了李唐，当那些正统文人看到了李汉这边的白话文尤其是瞧到了一首发表在李汉的最大官方报纸光明日报上的一首名为要怀着希望的汉体诗的时候，他们都愤怒了，这他娘的也能叫诗千年文华丧于一旦啊，梅洛此人罪行深重
梅洛没错，就是梅洛，杨倩以给李承宗起了个笔名，就叫梅洛，她盗用了西班牙诗人阿莱桑德雷梅洛的大作要怀着希望，把这首不朽名作寄给了光明日报编辑部，正在大力推进白话文运动的编辑们看到此文，大为赞叹，就把它发表了光明日报专门为文学留的版面的最显著位置上
不久之后就有消息传出来这个梅洛不是别人，他就是咱们的汉皇陛下李承宗，也算是上行下效吧，不长的时间里，在李汉的大街小巷或者街堂里弄甚至学堂的国语课上都响起来了这样的声音
你懂得生活吗
你懂，
你要它重复吗
你正在原地徘徊。
坐下，
不要总是回首往事，
要向前冲
站起来，
再挺起胸，
这才是生活。
生活的道路啊；
难道只有额头的汗水，
身上的荆棘，
仆仆的风尘，
心中的痛苦，
而没有爱情和早晨
继续，继续攀登吧，
咫尺既是顶峰。
别再犹豫了，
站起来，
挺起胸，
岂能放弃希望
你没觉得吗
你耳边有一种无声的语言，
它没有语调，
可你一定听得见。
它随着风儿，
随着清新的空气，
掀动着你那褴褛的衣衫，
吹干了你汗淋淋的前额和双颊，
抹去了你脸上残存的泪斑。
在这黑夜即将来临的傍晚，
它梳理着你的灰发，
那么耐心，
缓缓。
挺起胸膛去迎接朝霞的蓝天，
希望之光在地平线上已经冉冉升起。
迈开坚定的步伐，
认定方向，
信赖我的支持
迅猛地朝前追去
对于这首诗，广大李汉帝国的民众纷纷表示，汉皇陛下说的真对，要怀着希望，这生活才有奔头啊，汉皇陛下真不愧是咱们老百姓的贴心人啊
不过李汉这边轰轰烈烈的新文化运动却遭到了大洋彼岸李唐绝大部分文人和李唐上层贵族势力的激烈反对和驳斥，甚至李渊李二父子还为此专门派来使者责问李承宗”在蛮夷之地久矣，其若蛮夷耳“言下之意就是你李承宗是不是不想以夷变夏，说好的化夷为夏呢李承宗瞧了瞧，轻蔑的说了句”没有调查哪儿来的发言权理论再好也要结合实际，朕的爷爷和二叔不清楚每周这边情况就乱发言，这不好“
这也不能怪李唐那边那些人跳脚，在他们心里，你李承宗远走他乡，哼哼，虽然在海外登基称帝，但也不过是做了那蛮夷小国之君罢了，在这些人心里只有他们占据的华夏才是世界的中心，他们作为统治阶级支柱的大唐是正儿八经的天朝上国，而其他国家和民族都是缺少典章文物礼仪制度的野蛮之邦，外国人都是类同禽兽的戎狄蛮夷，李承宗的李汉也被他们看作了蛮夷
自李汉在李唐的东边强势崛起之后，作为华夏正统王朝统治思想支柱的儒门就收到了不小的冲击，但是儒门师古、崇古、复古的心态让这些人几乎变成了顽固派面对咄咄逼人的李汉，他们这些人还是抱着这种天朝上国的传统文化心态，殊不知他们眼里的蛮夷小邦可不是华夏周边的少数民族和国家，而是有着大洋之隔是以汉族为主体的近代化美洲国家；李汉也不是游牧文明，而是一只脚已经踏进了的比农业文明更为先进的工业文明。他们这些顽固派之所以顽固就在于坚持对夷夏观念的陈旧理解，没有认识到世界格局的变化。
对于一小部分人提出的是不是学习下李汉，建造战船，问大海要吃喝之类向李汉学习的说法，李唐儒家的大头目之一的孔颖达表示“以章句取仕，正崇重尧舜周公之道，欲人诵经史大义，虽机警智多，可以富国强兵或恐不利于社稷”，而“师事夷人，可耻孰甚”他孔颖达红果果的把李汉说成了夷人，一点也不认可李汉李唐同出一源的说法
不仅如此，针对李二前不久改革了科举制，增设了明法、明算、明字等科有向李汉那边学习的趋势，孔颖达上奏李二说道““立国之道，当以礼仪人心为本，未有专恃术数而能起衰振弱者。天文算学只为末议，即不讲习，于过国家大计亦无所损科甲正途者为惟有读孔孟之术，学尧舜之道，方为明体达用之才”这些话语把李二气的可是不轻，但没办法，在李唐儒门就是正统，你李二再牛，也是胳膊拗不过大腿
没错，在孔颖达他们这些人看来，“尧舜周公孔孟之道”是“圣人之学”，是亘古不变万世不易的大经大法，作为圣学核心的三纲五常更是万世不可变更的治道之体，由此，他们认为李汉那边的一切事物都是邪说谬行，一切舍旧维新者都是乱臣逆子。
从李汉那边出使归来的于志宁更是在给李二的奏表里恶狠狠的说道彼之人无礼乐教化，无典章文物，而沾沾焉惟刑是视，好勇斗狠，恃其心理技巧，以次为富强之计。”对于李二增设明法、明算、明字等科的做法，于志宁劝告李二道“勿以事非已出轻改前人，勿以能顺夷情不顾国是”这厮也把李汉说成了夷人
也就是唐俭等极少数士大夫主张有限度学习下李汉，但他们也不主张全学，唐俭回李唐之后在跟李二谈到李汉的时候就说“美人于学有实际，天文历算，愈出愈精，察地理，辨动植，治水利，讲医学，皆务析毫芒，穷其渊际，是以有识之士乐与之游。然识者以为中外异治，民俗异宜，强弱异势，刚柔异性，溃夷夏之大防，为民心之蠢贼，其害有不可胜言者矣。”他也不承认李汉是华夏汉人之国，还把那边的人叫做美人可不是各位看官老爷们想的那种美人，是说的美洲人，他还说“形而上者华夏也，以道胜；形而下者美人也，以器胜，如徒颂美人而贬己所守，未窥为治之本原者也。”“器则取诸美国，道则备自当躬，盖万世而不变者，孔孟之道也，儒道也，亦人道也。”好吧，唐大人，你赢了，你提前一千一百年就把美国给发明出来了
这些正统士大夫李承宗搞出来的李汉新文化更是反感，他们是以保卫圣教、保卫圣学为依据，强化自己恪守传统道德的道义责任，充满了捍卫圣学、圣教的责任感和以夏变夷的使命感，他们这些人始终生活在自己那个小圈子里，他们总以为他们的孔孟之道才是强国之术然而他们不知道的是被他们称作“奇技淫巧之小慧”、“末”的东西，才是强国富民的根本
也许他们不是不知道，而是怕知道吧
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